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(今日.韩剧网)做那个的网页

日期:2023-02-04 14:30 来源:深圳福田南山罗湖兼职女qq 字号: 【字号: 打印本页

在这个“战场”,他们大显身手!🏪《做那个的网页》🥦要做到真学真懂真信真用,还需要下更大气力。 

国内发展哲学研究兴起于上世纪八九十年代,演进到今天,学科框架已相对成熟,学科内容也日臻系统。作为一门应用性哲学,发展哲学的研究对象是社会发展整体,其任务是对社会发展这一特殊的运动形式进行科学抽象,透过复杂的发展现象揭示深藏其中的本质、规律、意义、目的等。发展哲学涵义丰富:从发展哲学与发展观的关系看,发展哲学是理论化、系统化的发展观;从发展哲学与具体发展学科的关系看,发展哲学是对经济、政治、文化、社会、生态以及人的发展知识的概括和总结;从发展哲学在社会生活中的地位看,发展哲学是以最一般的概念、逻辑形式反映社会发展存在的意识形态。,当今世界处在经济一体化和文化多元化的历史进程中。无所不在的信息化把经济发展水平不同、历史文化背景各异、意识形态和价值取向有别的国家和地区裹挟到云诡波谲的世界市场大潮之中,且逐步累建构织起相互依存、相互渗透、相互交融的国际分工体系,使国际间的经济关系从物质产品生产领域延伸至文化产品生产和服务领域。由于各个国家文化产业发展水平不均衡、信息不对称以及文化产品竞争力和抗冲击能力的迥别,处于弱势的国家面临着一定的安全风险。对于中国来说,文化资源优势尚未转化为文化产业优势,难以与西方发达国家抗衡。尤其是欧美以文化产品为手段和途径,加紧对我国实施西化和分化,思想文化领域成为中西方激烈碰撞和争夺的主战场。严峻的形势和急迫的任务要求我国必须开阔视野,博采众长,尽快制定完善文化产业政策,增强我国文化产业的竞争能力和抵御能力。

在对青少年进行中华文化教育的过程中,应把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程。社会主义核心价值观既体现了对中华民族优秀传统文化的继承,也充分吸收了外来文化的有益因子。少年儿童要从小学习做人,扣好人生第一粒扣子,争当学习和践行社会主义核心价值观的小模范;广大青年要勤学、修德、明辨、笃实,身体力行社会主义核心价值观。学校、家庭、社会应全方位、立体式、互动性引导青少年对社会主义核心价值观抱有坚定信念,树立文化自信。,当前,文化治理体系和治理能力的问题已经成为深化文化体制改革的突破口和新途径。我国文化体制改革已经呈现出了一条从“办文化”到“管文化”,又从“管文化”到“治理文化”的逻辑路径。我国传统的文化管理体制是文化行政管理部门自己办文化的体制,2003年以来,文化体制改革启动了从“办文化”向“管文化”的转变。但是,管理文化意味着使用一种普遍去差异化的标准、以及行政-中心化的系统来规范和管理文化领域的各种活动。显然这种做法很难有效应对文化领域复杂多变的现实问题。在这个意义上说,从文化管理走向文化治理应成为我国深化文化体制改革的一个必然趋势和方向。

第二个阶段主要是指春秋战国“百家争鸣”时期,传统君子文化实现第一次重大变革达到成熟状态的阶段。这个阶段处于社会大变革之中,“诸子百家”思想异常活跃,儒道法墨等各家思想相互争鸣、交流、融合,共同推动了君子文化的形成和发展;其中贡献最大的无疑是孔子。孔子从形式和内容两个方面对前人的“君之子”文化加以继承和改造,创立了新的君子学说,实现了传统君子文化的重大变革。一方面,孔子沿用前人的“君子”称谓,利用“君子”这个“题”铸就了中华传统君子文化稳固的“外壳”和思想库,使“君子”成为中华民族传统文化延绵不断的鲜明标记。另一方面,孔子利用“君之子”与“有德者”之间的逻辑联系,在逻辑上进行从“君子是君之子——君子是有德者”到“有德者是君子”的命题转换,由此获得论述君子思想的广阔空间。经过孔子在《论语》中的充分发挥,君子被赋予深刻丰富的内涵,以至于如晚清思想家辜鸿铭所言:“孔子全部的哲学体系和道德教诲可以归纳为一句,即‘君子之道’。”随着孔子君子思想的传播及不同学派间争鸣的展开,思想家们的君子意识逐渐浓厚;在孔子的私学教育推动下,社会的君子文化舆论和价值认知也逐步显现。所有这些都标志着传统君子文化的核心要素已经形成。但由于这个阶段关于君子的表述过于散乱,也给君子文化的后续发展带来不确定性。,一些论者喜欢采取体用模式予以解说。所谓“中学为体,西学为用”“西学为体,中学为用”等,就是体用模式说的典型代表。但我以为,这些说法都难以得出站得住脚的结论。因为“体”是主语,“用”是谓语,“体”与“用”关联在一起,不可分割。借用古人的话说,叫做“体用一源,显微无间”。中学、西学作为两种思想资源,并不存在孰为“体”、孰为“用”的问题。武断地把哪一个定为“体”、把哪一个定为“用”,恐怕都不合适。讲中国哲学的创造性转化和创新性发展,当然牵涉到“体”的问题。不过,这个“体”其实就是当下我们自己。只有活着的人才有思维能力,才有资格作为“体”。先哲早已作古,不能再思,也不能再想、不能再说。先哲只能为我们提供思想资源,不能为我们提供当今时代所需的现成思想。利用先哲留下的思想资源,打造我们自己的思想世界和现实世界,我们责无旁贷。无论传承还是创新,都必须以“我”为主体。当然,这个“我”是大我,不是小我。从这个角度说,“打通中西,成就自我”,就能更好地认识世界、改造世界。

【編輯:先崎洋二】

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